"Невозможно объять необъятное"  К. Прутков

Восточная и западная философия

       Прежде чем начать собственно с фундаментальных понятий, скажем немного о создании Философии. Само слово образованно сочетанием двух греческих слов Filos и Sophia, перевести можно, как Любовь и Мудрость. Связать эти понятия возможно по смысловому значению и собственному усмотрению. В принципе эти понятия развиваются в логически концептуальную цепочку, охватывая глубокие вопросы о бытии мира и человека в нем. Вопросы представлены безграничным множеством, или даже всем многообразием жизни, до самых тайных и непознанных основ развития Вселенной.

     В данной работе, у меня нет цели, показать все многообразие философского знания, накопленного за века человеческой истории, а хотелось бы коснуться проблемных понятий, разобщивших восточные и западноевропейские представления о единстве Вселенной. В этой связи возникает не мало спорных вопросов. Среди них, например, отношение так называемой западной мудрости к другим родам мудрости известных человеку – к «мудрости Востока», «мудрости России», «мудрости Индии» и т.д. У каждого такого направления есть свои определенные корни возникновения, как самостоятельной традиции. Б. Рассел предлагает следующее объяснение; что существует, например, непрерывная традиция Запада, начиная от Древней Греции и до наших дней. Он особо не углубляется в другие изложенные направления, повествуя это тем, что исследования даже западной философской мысли довольно сложная задача, которая предостерегает от одновременного исследования других родов человеческой мудрости. В таком отношении выявляется несогласие, хотя бы потому, что философия – единое понятие и все ее основания заложены во всех исторических культурах.

      Древнейшие ближневосточные цивилизации Аккада и Шумера были столь же западными, сколько и восточными. Знаменитые законы царя Хаммурапи запечатлены на языке иероглифической письменности на глиняных табличках и являются свидетельством политико-правовой мудрости известной эпохи. Ни греки, ни римляне не знали даже понятий востока и запада. Они просто определяли варваров от цивилизации. Все философы, мыслители, поэты, историки и политики того времени противопоставляют не Запад Востоку, а культурного грека некультурному варвару. Так называемым народам с деспотической системой государственности, не поднявшимся до демократии. Так что жестко-фиксируемого отличия Востока и Запада не было. Такая дихотомия появилась намного позже. Развитие в социальных моделях и техническое торгово-промышленное превосходство в Европе стимулировали ее превосходство в общественной психологии.

     Сам Рассел пишет в «Мудрости Запада» в качестве исходного пункта этой самой мудрости представление о Фалесе, как первом философе и о Пифагоре, как изобретателе понятия (слова) Философия. В этом ключе он указывает, что Сократ и Платон восприняли идею о «добре» как знании. В соответствие с этим истина оказывается «доброй вещью». Добро отождествляется со знанием. Оно есть свет, а значит – знающий человек должен быть мудрым и добрым. Зло оказывается добром, если мы знаем, что оно из себя представляет. Такова позиция философского осмысления выдвинутая в то время проблем. Возможно, Сократ с Платоном и далеки от такой интерпретации, но это говорит лишь в пользу их нравственного сознания, а не в пользу логики их теории.

     Для сравнения можно посмотреть, что происходило в культурной традиции Востока. Проследить это развитие можно на примере Индоарийской цивилизации. Датировать периоды довольно сложно. Известно, что культурные связи существовали за долго до предполагаемого прихода Ариев в Индию примерно 2000 лет до н.э. Мохенджо-Даро и Хараппа были мирными поселениями, спокойно сосуществовавшие с туземными.

     Зарождение самой философской традиции датируется примерно 3000 годом до н.э. Вообще вопрос о корнях индийской культуры весьма сложен, к тому же он осложнен еще и пристрастиями изучающих ее. Некоторые считают, что завоевали Дравидскую Индию арии. Богатое воображение, подкрепленное скудными сведениями позднего эпоса, рисовало картины беспощадного завоевания, кровавой резни в горящих, разрушенных боями городах. Следы уничтожения Индской цивилизации имеются, но это скорее исключение из правил. Цивилизация разрушалась довольно долго и этот период скорее связан с причинами климатического, экологического и экономического характера. Нельзя точно определить приход Ариев в Индию и что конкретно послужило взаимному проникновению культур: военные столкновения, или культурные мирные взаимоотношения.

   Продолжение далее...

1, 2, 3  >>>

 

< Библиотека		Главная >